以心为本,以道为尊
编辑:管理员 日期:2016-08-09

  憨山大师所言,表面看是在谈儒释道三家的不同,实则正是以简别三家不同,而会归于“同源于心”的要道,进而立于“以心为本,以道为尊”的高度,抉择禅人处世、导俗与入道的深妙智慧。  

  憨山大师在《学要》中认为“春秋”“老庄”“参禅”三者,“经世出世之学备矣。缺则一偏,缺二则隘,三者无一而称人者,则肖之而已”。又进一步指出,三者虽备,但关键在于知其“要”——“三者之要在一心”。憨山大师云:  

  “然是三者之要在一心。务心之要在参禅,参禅之要在忘世,忘世之要在适时,适时之要在达变,达变之要在见理,见理之要在定志,定志之要在安分,安分之要在寡欲,寡欲之要在自知,自知之要在重生,重生之要在务内,务内之要在颛一,一得而天下之理得矣。 

  “称理而涉世,则无不忘也,无不有也。不忘不有,则物无不忘,物无不有。物无不忘,物无不有,则无入而不自得矣。故曰:天地与我并生,万物与我为一。会万物而为己者,其唯圣人乎?  

  “噫!至矣尽矣。妙极于一心,而无遗事矣。是故学者,固不可以不知要。”  

  憨山大师之意,何其明了!  

  若能知晓三家皆以“心”为要,则各家宗旨自彰,各尽其智,各显其用,各得其所,学人自然能悟其同而不妨辨其异,能尽其末而不碍得其本。  

  反过来,也正是因为不能明了三者之要同在一心,参禅学佛之人或只能用抹平三家不同的方式而笼统求同,或因为强调以佛为尊而无法融摄诸家,不能通达世学。憨山大师批评如此求道是“学佛而不通百氏,不但不知世法,而亦不知佛法”,云: 

  “忽撞引及子史之言者,如拦路虎,必惊怖不前。及教之亲习,则曰彼外家言耳,掉头弗顾。及见口义副墨,深引佛经,每一言有当,且曰佛一大藏尽出于此。而惑者以为必当,深有慨矣!嗟乎!是岂通达之谓耶?质斯二者,学佛而不通百氏,不但不知世法,而亦不知佛法。解老庄而谓尽佛经,不但不知佛意,而亦不知庄意,此其所以难明也。故曰自大视细者不尽,自细视大者不明。